東方閃電 | 什麼是事奉神

                            

「每個有心志的人都可以事奉神，但必須是體貼神的心意、明白神心意的人才有資格才有權利事奉神。在你們經歷中看見，許多人認為憑著一顆火熱的心為神傳道、為神奔跑、為神花費、為神撇棄等等這就是事奉神；有更多的宗教人士認為捧著聖經各處傳講天國福音，讓人悔改認罪來拯救人這是事奉神；還有許多宗教官員認為在神學院深造培訓之後，在各個禮拜堂講道，藉著讀聖經章節來教訓人，這是事奉神；還有許多同行的弟兄姊妹認為終身不結婚、不成家，為神奉獻全人，他認為這樣是事奉神；更有一些『貧困地區』的人認為為弟兄姊妹醫病趕鬼、代禱、服事人這是事奉神；在你們中間有許多人認為天天能夠吃喝神話，禱告神，在各處教會行走這是事奉神；或者有的人說能過教會生活就是事奉神。但究竟什麼是事奉神，卻很少有人明白。雖然說事奉神的人多如繁星，但是能夠直接事奉神的人、能夠事奉到神心意上的人卻是寥寥無幾，微不足道。為什麼這樣說呢？就是因為你們對事奉神這幾個字眼的實質不明白，對於怎樣事奉能夠做到神的心意上明白得太少。今天主要交通什麼樣的事奉符合神心意，怎樣事奉能夠滿足神心意。

東方閃電 | 約伯寶愛神的道超過了一切

                  東方閃電 全能神的話語 約伯寶愛神的道超過了一切

經文中這樣記述神與撒但的對話：（伯2：3）耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。」在這段對話中神重複地問了撒但一個同樣的問題，這個問題讓我們看到耶和華神對約伯在第一次的試煉中所表現與所活出的給予肯定的評價，這個評價與對約伯未經受撒但的試探之前的評價是一模一樣的。這就是說，在試探臨到之前，約伯是神眼中的完全人，因而神維護他和他的家，也賜福給他，他是神眼中配受神祝福的人；在試探之後，約伯並沒有因著失去家產與兒女而以口犯罪，反而仍然稱頌耶和華的名，他的實際表現讓神為他喝彩，給了他一個滿分。因為在約伯的眼中，所有的家產和兒女沒有一樣能讓他因此而棄掉神，就是說，神在他心中的位置是任何一樣家產與兒女都不能取代的。約伯在初受試探的過程中，讓神看到了他對神的寶愛與對「敬畏神，遠離惡事」的道的寶愛超過了一切，只不過此次的試煉讓約伯有了一次從耶和華神得賞賜，又被耶和華神奪走所有家產與兒女的經歷罷了。

對約伯來說，這是一次洗刷他心靈的真實體驗，也是充實他人生的一次生命的洗禮，更是檢驗他自身對神的順服與敬畏的一次豐盛的筵席。這次的試探，讓約伯的身價從一個富翁變成了一個身無分文的人，同時也讓他經受了撒但對人的殘害。他沒有因著自己身無分文而恨惡撒但，但他卻因著撒但如此惡劣的行徑而看到了撒但的醜陋、卑鄙，也看到了撒但對神的仇視和撒但對神的背叛，因此更加激發他要永遠持守住「敬畏神，遠離惡事」的道。他誓言：決不會因著任何的外界因素，比如家產或兒女、親人而棄掉神、背離神的道，也決不會做撒但的奴隸、做家產的奴隸、做任何人的奴隸，除了耶和華神之外沒有人能做他的主、他的神，這是約伯的心聲。而在試探的另一面，約伯同樣也有收穫，那就是在神給他的試煉中約伯的所得也頗為豐富。

在過去幾十年的人生中，約伯看到了耶和華的作為，得到了耶和華神對他的賜福，這些賜福讓他倍感不安，也倍感虧欠，因為他認為他並未為神做什麼，卻承受神如此大祝福，享受神如此多恩典，所以他在心裡常常祈禱，希望能夠還報，同時也希望能有機會見證神的作為、神的偉大，希望神能檢驗他的順服，更能潔淨他的信，直到神認可他的順服與他的信。而如今這次試煉的臨到，約伯自認是神垂聽了他的祈禱，他極其寶愛這樣的機會，所以他也絲毫不敢怠慢，因為他有生以來的最大願望可以得著實現了。這個機會的到來意味著他的順服與對神的敬畏可以得到檢驗，同時也能得到潔淨，更意味著他能有機會得到神的稱許，從而讓他能更近距離地來到神面前。約伯有這樣的信心與追求，讓他在此次的試煉中得以更加完全，也讓他在此次的試煉中變得更加明白神的心意，同時他也更加感謝神的賜福與恩待，更加在心裡稱頌神的作為，也更加敬畏神、仰望神，渴慕神的可愛、偉大與聖潔。此時的約伯雖然仍然是神眼中的「敬畏神，遠離惡事」的人，但就約伯的經歷與體驗而言，約伯此人的信心與認識已經有了很大的進步與跨越：他的信心加增了，他的順服有了落腳點，他對神的敬畏有了更深一步的長進。雖然這次的試煉讓約伯的心靈、生命煥然一新，但是他並沒有因此而滿足，也沒有因此而放慢他前行的腳步，他數算著在這次試煉中自己所得的收穫，也在省察著自身的不足與缺欠，與此同時，他也在默默地祈禱，等待著下一次的試煉臨到，因為他企盼自己的信與順服還有他對神的敬畏能夠在神的再次試煉中得到昇華。

神察看人的一言一行與人的心思意念，約伯的心思達到了耶和華神的耳中，神垂聽了他的祈禱，就這樣，神對約伯的又一次試煉如期而至。

東方閃電 | 撒但從不敢超越造物主的權柄，萬物得以在規律中存活

       全能神 的發表  撒但從不敢超越造物主的權柄，萬物得以在規律中存活

這是在《約伯記》當中摘錄下來的一句話，這句話中的「他」即指約伯。這一句話雖然很簡短，但是說明了好多問題，它記述的是神在靈界與撒但的一句具體的對話，它交代了神說話的對象——撒但，也記述了神話語的具體內容，這個內容是神對撒但的吩咐也是命令，這個命令的具體細節涉及到約伯性命的存留，涉及到神給撒但對待約伯的底線——只要存留約伯的性命。從這句話中我們首先得知這句話是神對撒但說的話，結合《約伯記》的原文，讓人了解到神是在什麼樣的背景之下說了這樣的話：因為撒但要控告約伯，所以它必須獲得神的同意它才能去試探約伯，在神准許了撒但的請求去試探約伯的情況之下，神對撒但提出了一個這樣的條件，神說：「約伯在你手中，只要存留他的性命。」這是一句什麼性質的話？很顯然它是一個吩咐，是一個命令。了解了這句話的性質之後，當然你也應該了解這個命令的發布者是神，而領命的與聽命的對象是撒但。不言而喻，這兩者的關係通過這一個命令顯示給每一個讀到此話的人，當然這也是聖經中對神與撒但對話的記載所提供的在靈界神與撒但之間的關係，提供的神與撒但身分與地位的區分，也是迄今為止人類通過具體的事例、具體的文字記載而得知的神與撒但的身分、地位的截然不同。在這裡，我不得不說這句話的記載是人類認識神的身分與地位的重要文獻，它提供了人類認識神所需的重要資訊，讓人透過造物主在靈界曾經與撒但的其中一段對話，了解到造物主權柄的又一具體內容。在這一句對話中，造物主獨一無二的權柄又一次得到了證實。

外表來看，耶和華神是在與撒但對話，實質上耶和華神說話的態度與所站的位置是高於撒但的，也就是說，耶和華神以命令的口氣吩咐撒但，告訴它該作什麼、不該作什麼，告訴它約伯已交到它的手中，它可以任意對待約伯，但是不可取走約伯的性命。言外之意就是雖然約伯交在了它的手中，但並不是連約伯的性命都交給了它，除非有神的許可，否則，沒有人可以從神的手中奪去約伯的性命。神的態度在神對撒但的這個命令中很明顯地釋放出來，與此同時，耶和華神與撒但對話時所站的地位也在這句命令中顯示流露出來。在此，耶和華神所站的地位不僅僅是造光、造空氣、造萬物生靈的神，不僅僅是主宰萬物生靈的神，而是掌管人類、掌管陰間的神，是掌管一切生靈之生死存亡的神。在靈界，除了神以外誰敢對撒但下達這樣的命令呢？神又是為什麼而向撒但親口頒布他的命令呢？因為人的性命包括約伯的性命都在神的手中掌管，神不允許撒但侵害，也不允許撒但奪去約伯的性命，就是神許可它的試探臨到約伯的時候，神仍然不忘特意下達這樣的命令，再次命撒但不許奪取約伯的性命。對於神的權柄撒但從不敢超越，而對於神的命令與具體的吩咐，撒但更是小心聽命、順從，從不敢違抗，當然它也不敢隨意改動神的任何命令，這就是神給撒但的範圍，所以，它從不敢超越這個範圍。這是不是神權柄的威力呢？是不是神權柄的證實呢？撒但怎麼對待神，在它心裡怎麼看待神，這些它比人類更清楚，所以對於神的地位、神的權柄，撒但在靈界看得清清楚楚，對於神權柄的威力與神權柄施行的原則它深有體會，它絲毫不敢怠慢，不敢有任何的觸犯，它不敢超越神的權柄作任何的事，也不敢對神的怒氣有任何的挑戰。儘管它本性邪惡、狂妄，但它從不敢跨出神給它制定的界限、範圍。千萬年來，它嚴格地守著這個界限，守著神對它的每一個吩咐、每一次命令，從來不敢越雷池一步。撒但雖然惡毒，但是比敗壞的人類「明智」得多，它知道造物主的身分，也知道自己的界線。從撒但「循規蹈矩」的行事當中便可看見神的權柄與神的能力就是撒但不可超越的天條，也正是因為神的獨一無二、因為神的權柄，萬物才得以在規律中變化、生息，人類才能在神所制定的軌跡中繁衍、存活，沒有一人一物能打破這個規律，沒有一人一物能改變這個法則，因為它們都是出自於造物主之手，出自於造物主的命定，也出自於造物主的權柄。