東方閃電 | 從難處中明白神心意

從難處中明白神心意

我在傳福音的時候，遇到宗派帶領作假見證抵擋、攪擾、報警，使福音對象不敢與我們接觸，剛接受的福音對象也因此不能定真神的工作，雖然我也努力配合了但果效仍不好時，我就想：福音工作這麼難開展，要是神顯點神蹟，懲罰那些作假見證和幾個抵擋嚴重的人給受蒙蔽的福音對象看看多好啊，這樣福音工作擴展不就快了嗎？我們傳福音也不難了……就這樣，每次遇到這些難處時，我心裡這個盼望就會出來。後來，我看到了懲罰實例的見證書，又在交通時聽說了一些神蹟奇事的見證，我心裡特別高興，更盼著神也能在我所工作的區域作點事，好讓我們陷入「困境」的福音工作早點打開。可是不管我怎麼盼，也沒有看見神在我們這裡顯神蹟、作懲罰人的事，宗派裡的人還是瘋狂抵擋，福音工作難處依然很大。為此，我消極了：神為什麼不給我們開闢出路呢？難道是我們信心不夠……

後來，我在靈修時看到神的話說：「若神顯超然的神蹟奇事，那不用神作多大工，就親口將一個人咒詛死，而且立即死，這樣，所有的人就都服氣了，但這並未達到神道成肉身的目的。若神真這樣作了，人永遠不能在意識當中來相信神的存在，並不能真實相信，而且人會把『魔鬼』錯看為『神』，更重要的是，神的性情人永遠也不會知道，這難道不是神在肉身的一個方面的意義嗎？若人不能認識神，那在人中間永遠是渺茫的神、超然的神掌權，這難道不是人的觀念佔有人嗎？再說得明白點，難道不是撒但、魔鬼掌權嗎？『為什麼我說把權收回？為什麼我說道成肉身的意義太多？』當神道成肉身時，神就在此時把權收回來了，也就是神性直接出來作事的時候，所有的人逐步認識實際的神，因而將撒但在人心中的地位完全取締，使神在人心中的地位加深。」（摘自《話在肉身顯現·第六篇說話的揭示》）揣摩著神的話，我的心裡一下子亮堂了：原來，神道成肉身作工的目的不是用他的權柄將人「嚇服」，而是通過實實際際地作工、說話把他的性情向人全部公開，藉此除去人心中渺茫神的形像，讓人擺脫觀念的束縛，真正地認識神的性情、神的作工，讓人有真理、有分辨，從而將人征服、得著。律法時代神曾在以色列人面前顯了那麼多神蹟，懲罰了那麼多抵擋他的人，但以色列人仍舊因不認識神而最終倒斃在曠野；恩典時代神在猶太人中間也顯了無數神蹟奇事，可猶太人還是因不認識神而把神活活釘死在十字架上。這些都說明神蹟奇事只能讓人一時的害怕，卻不是信神的根基。可我跟隨神到如今，對神的實質卻沒有絲毫的認識，更不明白神道成肉身作工的目的、意義，還認為神有權柄，誰抵擋就將誰懲罰，所以一心追求看神蹟奇事，我這樣的信不正如法利賽人一樣，活在渺茫中信超然的神而抵擋實際的神嗎？我這樣追求下去怎能與真正的神相合呢？真是太危險了！接著，我又看到神的話說：「神在大紅龍之地開展他的工作是相當難的，而神又藉此『難』來作了他的一步工作，來顯明神的智慧，顯明神的奇妙作為，藉此機會神將這班人作成。就因著人受的苦，因著人的素質，因著這個污穢之地的人所有的撒但性情來作神的潔淨、征服工作，使神從此得著榮耀，使神從此得著見證他作為的人，這是神在這班人身上付出的所有代價的全部意義。就是說，神就是藉著抵擋神的人來作征服的工作，所以說，只有這樣作才可顯明神的大能……就如耶穌那一步工作，就在逼迫他的法利賽人中間才可得著榮耀，若是沒有法利賽人的逼迫，沒有猶大的出賣，耶穌不能受譏笑，不能受毀謗，更不能釘十字架，也不能得著榮耀。」（摘自《話在肉身顯現·神的作工像人想像得那麼簡單嗎？》）此時，從神的話中我更加明白了神無論作什麼工作都是有意義的，顯一些神蹟、作一些懲罰工作是有意義、有原則的，不顯神蹟、不作懲罰工作更是有神的智慧在其中。今天神不用權柄將作假見證、嚴重抵擋神的人除去更有神的美意在其中：神是藉著這個「難處」讓我們體嘗到神作工的艱辛，親眼看到神最大限度拯救人的心意，從而認識神的善良、美麗；同時神也是藉著這個「難處」來捕捉人行善、作惡的證據，最終給人合適的歸宿使人都心服口服，讓我們從中看到神的公義與聖潔；神更是藉著這個「難處」顯明我缺少異象方面的真理，本性又太「懶惰、膽怯、愚昧、惡毒」，之後藉著我受苦付代價與神配合，神將「分辨能力、信心、愛心、智慧、膽識」加在我們身上，更將神作工的真理加給我們，從而將我們作成、得著。神作工真是太智慧、太奇妙了！可我卻太瞎眼，根本不明白神作工的意義與神的良苦用心，唯恐肉體受苦，不願與神配合。我真是個不務正業、貪享安逸之徒！

感謝神話語的開啟，讓我對神道成肉身作工的目的和智慧有了一點認識，同時也看到了自己還活在渺茫中信神，對神沒有認識太危險！從今以後，我願多裝備異象方面的真理，追求做一個對神的作工、對神性情有認識的人，真正具備受苦的心志，盡好自己的本分安慰神心。

                                              四川省攀枝花市　蕭睿

東方閃電 | 約伯寶愛神的道超過了一切

                  東方閃電 全能神的話語 約伯寶愛神的道超過了一切

經文中這樣記述神與撒但的對話：（伯2：3）耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。」在這段對話中神重複地問了撒但一個同樣的問題，這個問題讓我們看到耶和華神對約伯在第一次的試煉中所表現與所活出的給予肯定的評價，這個評價與對約伯未經受撒但的試探之前的評價是一模一樣的。這就是說，在試探臨到之前，約伯是神眼中的完全人，因而神維護他和他的家，也賜福給他，他是神眼中配受神祝福的人；在試探之後，約伯並沒有因著失去家產與兒女而以口犯罪，反而仍然稱頌耶和華的名，他的實際表現讓神為他喝彩，給了他一個滿分。因為在約伯的眼中，所有的家產和兒女沒有一樣能讓他因此而棄掉神，就是說，神在他心中的位置是任何一樣家產與兒女都不能取代的。約伯在初受試探的過程中，讓神看到了他對神的寶愛與對「敬畏神，遠離惡事」的道的寶愛超過了一切，只不過此次的試煉讓約伯有了一次從耶和華神得賞賜，又被耶和華神奪走所有家產與兒女的經歷罷了。

對約伯來說，這是一次洗刷他心靈的真實體驗，也是充實他人生的一次生命的洗禮，更是檢驗他自身對神的順服與敬畏的一次豐盛的筵席。這次的試探，讓約伯的身價從一個富翁變成了一個身無分文的人，同時也讓他經受了撒但對人的殘害。他沒有因著自己身無分文而恨惡撒但，但他卻因著撒但如此惡劣的行徑而看到了撒但的醜陋、卑鄙，也看到了撒但對神的仇視和撒但對神的背叛，因此更加激發他要永遠持守住「敬畏神，遠離惡事」的道。他誓言：決不會因著任何的外界因素，比如家產或兒女、親人而棄掉神、背離神的道，也決不會做撒但的奴隸、做家產的奴隸、做任何人的奴隸，除了耶和華神之外沒有人能做他的主、他的神，這是約伯的心聲。而在試探的另一面，約伯同樣也有收穫，那就是在神給他的試煉中約伯的所得也頗為豐富。

在過去幾十年的人生中，約伯看到了耶和華的作為，得到了耶和華神對他的賜福，這些賜福讓他倍感不安，也倍感虧欠，因為他認為他並未為神做什麼，卻承受神如此大祝福，享受神如此多恩典，所以他在心裡常常祈禱，希望能夠還報，同時也希望能有機會見證神的作為、神的偉大，希望神能檢驗他的順服，更能潔淨他的信，直到神認可他的順服與他的信。而如今這次試煉的臨到，約伯自認是神垂聽了他的祈禱，他極其寶愛這樣的機會，所以他也絲毫不敢怠慢，因為他有生以來的最大願望可以得著實現了。這個機會的到來意味著他的順服與對神的敬畏可以得到檢驗，同時也能得到潔淨，更意味著他能有機會得到神的稱許，從而讓他能更近距離地來到神面前。約伯有這樣的信心與追求，讓他在此次的試煉中得以更加完全，也讓他在此次的試煉中變得更加明白神的心意，同時他也更加感謝神的賜福與恩待，更加在心裡稱頌神的作為，也更加敬畏神、仰望神，渴慕神的可愛、偉大與聖潔。此時的約伯雖然仍然是神眼中的「敬畏神，遠離惡事」的人，但就約伯的經歷與體驗而言，約伯此人的信心與認識已經有了很大的進步與跨越：他的信心加增了，他的順服有了落腳點，他對神的敬畏有了更深一步的長進。雖然這次的試煉讓約伯的心靈、生命煥然一新，但是他並沒有因此而滿足，也沒有因此而放慢他前行的腳步，他數算著在這次試煉中自己所得的收穫，也在省察著自身的不足與缺欠，與此同時，他也在默默地祈禱，等待著下一次的試煉臨到，因為他企盼自己的信與順服還有他對神的敬畏能夠在神的再次試煉中得到昇華。

神察看人的一言一行與人的心思意念，約伯的心思達到了耶和華神的耳中，神垂聽了他的祈禱，就這樣，神對約伯的又一次試煉如期而至。

東方閃電 | 只有具備造物主身分的神擁有獨一無二的權柄

     東方閃電 全能神的發表 只有具備造物主身分的神擁有獨一無二的權柄

因為撒但的「特殊」身分，所以不少人對它的諸多方面表現頗感興趣，甚至有不少糊塗之人認為除了神以外，撒但也有權柄，因為撒但能顯異能，能作一切人類做不到的事情，所以，人類除了崇拜神以外，心裡同時也給撒但留了位置，甚至把撒但當成神來拜。這些人又可憐又可恨，他們的可憐是因著他們的無知，而他們的可恨是因著他們的大逆不道，也是因著他們生性邪惡的本質。在此我想有必要讓你們明白什麼是權柄，權柄象徵什麼，權柄代表什麼。籠統地說，神自己就是權柄，神的權柄象徵神的至高無上與神的實質，神自己的權柄代表神的地位與神的身分。那撒但敢不敢說它自己是神呢？它敢不敢說它造了萬物，它又主宰萬物呢？它當然不敢！因它造不出萬物，迄今為止它從未造出一樣神所創造的東西，也從未造出一樣有生命的東西。因為它沒有神的權柄，所以它永遠不可能有神的地位與神的身分，這是實質決定的。它有神一樣的能力嗎？當然也沒有！撒但作的那些事，撒但顯的異能叫什麼呢？是不是能力呢？能不能叫權柄呢？當然也不是！撒但引導邪惡潮流，處處攪擾、破壞、打岔神的工作，這幾千年來，它對人類所作的除了敗壞、殘害人類之外，除了引誘迷惑人墮落、棄絕神走向死亡的幽谷之外，它所作的有絲毫值得人紀念、值得人誇讚、值得人寶愛珍惜的嗎？它如果有權柄有能力，人類能被它敗壞嗎？它如果有權柄有能力，人類能遭到它的殘害嗎？它如果有權柄有能力，人類能棄掉神走向死亡嗎？既然撒但沒有權柄沒有能力，那對它所作所行的實質該有怎樣的定論呢？有的人定義撒但的所作所為為雕蟲小技，而我認為對撒但這樣的定義不太妥當，它敗壞人類的惡行那是雕蟲小技嗎？撒但殘害約伯的那種邪惡氣勢與撒但殘害約伯想吞吃約伯的強烈慾望，斷乎不是雕蟲小技就能得以實現的。回想當初，頃刻之間，約伯漫山遍野的牛羊沒有了，頃刻之間，約伯的萬貫家產都沒有了，那是雕蟲小技能達到的嗎？從撒但所作所行的性質來看，都與破壞、打岔、毀壞、殘害、邪惡、惡毒、陰暗等等這些反面的詞相匹配，相吻合，所以，一切非正義與邪惡事物的發生都與撒但的行徑有著不可分割的聯繫，也都與撒但的醜惡實質密不可分。撒但無論多麼「神通廣大」，無論多麼張狂，無論它的野心有多大，無論它的破壞力有多強，無論它敗壞、引誘人的本領有多廣泛，也無論它恫嚇人的花招與詭計有多高明，無論它存在的形式多麼千變萬化，然而，它從來不能創造出任何一樣有生命的東西，它從來都不能制定萬物生存的法則與規律，它從來都不能掌管、主宰有生命與無生命的東西。宇宙穹蒼之中，無一人一物是由它而生，因它而存，無一人一物是由它主宰的，無一人一物是由它掌管的。相反，它不但要在神的權下存在，更要順服神的所有吩咐與命令。沒有神的許可，地上的一滴水、一粒沙它都不能輕易觸碰；沒有神的許可，連地上的螞蟻它都不能隨意亂動，更何況是神所造的人類呢？在神的眼中，撒但不如山中的百合，不如天上的飛鳥，不如海裡的魚類，也不如地上的蛆蟲，它在萬物中的角色就是為萬物效力，為人類效力，為神的工作、神的經營計劃效力。無論它的本性多麼惡毒，無論它的實質多麼邪惡，然而，它唯一能作的就是本本分分地守住它的功用——為神效力——作好襯托物，這就是撒但的本質與它本來的位置。它的實質與生命無關、與能力無關、與權柄無關，它只是一隻神手中的玩物，是神用來效力的一部機器罷了！

了解了撒但的本相之後，許多人對什麼是權柄這一問題仍舊不明白，那就讓我告訴你吧！就權柄本身而言，它可解釋為神的能力。首先，肯定地說，無論是權柄還是能力都是正面的，它們與任何反面的東西都無瓜葛，與任何受造之物和非受造之物都無關係。神的能力能創造出任何形式的有生命、有活力的東西，這是神的生命決定的。因為神是生命，所以他是一切生命體的源頭，與此同時，神的權柄能使所有的生命體順服神的一切話語，也就是按著神口中的話而產生，遵照神的吩咐存活、延續，在此之後，神便主宰、掌管所有的生命體，從來不會有誤差，直到永遠。這些是任何人與物都不具備的，只有造物主擁有、具備這樣的能力，所以稱它為權柄，這就是造物主的獨一無二。因此，無論「權柄」這個詞本身或權柄的實質，只能與造物主相關聯，因它是造物主特有身分與實質的象徵，它代表造物主的身分與地位，除了造物主之外，沒有一人一物與「權柄」這個詞有關聯，這也就是造物主獨一無二的權柄的解釋。

撒但雖然對約伯虎視眈眈，但是沒有神的許可它不敢動約伯的一根汗毛，它雖然生性邪惡、殘忍，但在神對它下達命令之後，它不得不守住神所吩咐它的，所以，儘管撒但臨到約伯的時候如惡狼入羊群一樣猖獗，但它不敢忘記神給它的範圍，它不敢越過神的命令，它無論怎麼作都不敢背離神話語的原則與範圍，這是不是事實？從這點來看，耶和華神的任意一句話都是撒但不敢超越的，對撒但來說，凡是神口中的話都是命令、都是天規、都是神權柄的發表，因為在神每一句話的背後都隱含著神對觸犯神命令，對違背、對抗天規者的處罰。撒但清楚地知道，如果它超越了神的命令，就得承擔它超越神的權柄、對抗天規的後果，這個後果到底是什麼？不言而喻，當然是神對它的懲罰。撒但對約伯一個人作的事，僅僅是撒但敗壞人類的一個縮影；而撒但在作此事時神給它的範圍與命令，僅僅是它作每件事的原則的一個縮影；還有撒但在這件事中扮演的角色與它的位置，也僅僅是撒但在神經營工作中扮演的角色與它的位置的一個縮影；撒但在試探約伯一事上對神的絕對服從，僅僅是撒但在神經營工作中對神不敢有絲毫對抗的一個縮影。這些縮影給你們的警示是什麼？在萬物之中，包括撒但在內，沒有一人一物能越過造物主所制定的天規、天條，沒有一人一物敢違抗這些天規、天條，因為沒有一人一物能改變、能逃脫造物主對違抗者的處罰。只有造物主能制定天規、天條，只有造物主有能力施行這些天規、天條，只有造物主的能力無人無物能超越，這就是造物主獨有的權柄，這個權柄在萬物中是至高的，所以，絕對沒有「神是最大，撒但是其次」的說法。除了擁有獨一無二權柄的造物主之外，別無他神！