神的權柄（一）
上幾次交通了關於神的作工、神的性情與神自己的話題，聽了交通之後你們是不是覺得對神的性情有所了解有所認識了呢？這些了解與認識有多少呢？在你們心裡有沒有數？通過上幾次的交通你們對神的了解是不是加深了呢？那這些了解能不能說成是你們對神真實的認識呢？你們對神有了這些認識與了解能不能說你們對神的全部實質與所有所是就有認識了呢？不能，這是顯而易見的！因為通過上幾次的交通人對神的性情與神的所有所是了解的只是一部分內容，並不是所有、不是全部。
雖然你們通過上幾次的交通了解了一部分神曾經作過的工作，通過了解這些工作看到了神的性情與神的所有所是，以及神作每件事的態度與所思所想，但是這些僅僅是對神在字面上的口頭上的了解而已，至於這些內容包含多少實際的成分，你們心裡並不清楚。對於這些內容的了解是否有實際的成分主要取決於什麼？取決於人在實際經歷當中對神的話與神的性情能夠真實地經歷多少，能夠在實際經歷當中看見多少、認識多少。那有沒有人說「通過上幾次的交通，我們了解了神所作的，也了解了神的所思所想，更了解了神對人類的態度與神作事時候的出發點，還有他作事的原則，這就可以說我們了解了神的性情了，認識了神的全部了」這樣的話？這種說法對不對？很顯然是不對的。為什麼說不對呢？在神作過的事、神說過的話中都有神的性情發表出來，也都有神的所有所是發表出來，通過神作的工、通過神說的話讓人看見了神的所有所是，這只能說這些作工與說話讓人了解到了神的一部分性情與神的一部分所有所是，人如果想更多地、更進一步地了解神，就必須得經歷神更多的說話與作工。雖然人在經歷神部分說話或作工的時候對神的了解只是一部分，但是這一部分是不是代表神的真實性情呢？是不是代表神的實質呢？當然是代表神真實的性情，也代表神的實質，這是肯定的。無論在何時何地，神以什麼樣的方式作工，以什麼樣的形式向人顯現，以什麼樣的方式表達他的心意，他所流露出來的、發表出來的代表的都是神自己，都是神的實質、神的所有所是。神在以他的所有所是來作工作，以神自己真實的身分來作工作，這是一點不差的，但人現在只是在神的話語上、在聽道的時候對神了解了一部分，所以某種程度上來說，這一部分了解只能說是理論上的認識。從人的實際情形來看，還得需要每一個人在實際經歷當中去體驗，去一點一點地體會，才能印證今天你所聽到的、你所看到的或者是你心裡所認識到的、所領會到的對神的了解或認識。如果我不與你們交通這些話，單靠人的經歷能不能達到對神有真實的認識呢？這個恐怕就很難。因為必須先有神的話，人才知道怎樣經歷，人吃進多少神的話，才能實際經歷多少神的話，神的話語是引路的，是帶領人經歷的。總之，這幾次的交通對於有點真實經歷的人達到更深地明白真理、更實際地認識神是有所補益的，但對於沒有真實經歷的人或者是剛剛開始經歷、剛剛接觸到實際的人就是莫大的考驗了。
上幾次所交通的主要內容是關於「神的性情、神的作工與神自己」，在我講的所有內容的關鍵部分、中心部分中，你們看到了什麼？通過上幾次的交通，你們能不能就認定能作這些工作、能流露這些性情的就是獨一無二的主宰萬物的神自己呢？如果你們都說能，那你們是通過什麼認定的呢？通過幾方面認定的呢？有沒有人能說出來？我知道，前幾次交通的內容確實觸動了你們，讓你們對神的認識在心裡面有了一個新的開始，這個很好。雖然你們對神的了解與之前相比有了很大的跨越，但你們對神身分的定義仍然停留在律法時代的耶和華神與恩典時代的主耶穌的名上，也停留在國度時代的全能神的名上。也就是說，雖然通過對「神的性情、神的作工與神自己」這個話題的交通，你們對神曾經說過的話、作過的工、流露過的所有所是有了一些了解，但你們並不能對「神」這個名詞給出真實的定義與準確的定位。你們對神本身的地位、身分就是神在萬物、在全宇之中的地位也並沒有真實、準確的定位與認識。因為在之前對神的性情與神自己的交通中，所有的內容都是基於在聖經中記載的神曾經的發表與流露，而對於神在經營拯救人類的同時，或在此之外神所流露與發表的所有所是，都是人難以發掘的，所以，即便你們了解到了神在曾經作過的工作中所流露的所有所是，那你們對神身分與地位的定義仍然與獨一無二的神、與主宰萬物的那一位是有距離的，與造物主是有區別的。通過上幾次的交通，每個人都有這樣的感覺：神的所思所想人怎麼會知道？如果有人真知道，那他肯定是神，因為只有神自己知道自己的所思所想，也只有神自己知道自己作每件事的態度與出發點。你們通過這些來確認神的身分似乎是合情合理、順理成章，但有誰能從神的性情當中、從神的作工當中看見這確實是神自己的工作，不是人的工作，不是人能代替的，看見這些都是具有神實質、神能力的那一位所能主宰的。就是說，你們通過哪些特徵或者實質來確認他就是具有神身分的神自己，就是主宰萬物的那一位？你們有沒有這樣想過呢？你們如果都沒有這樣想過，那就證明了一個事實：通過上幾次的交通，你們只是對神曾經作過的工作這一段歷史有了一些了解，對神在曾經作過的工作當中的態度、表現與流露有了一些了解，雖然這些了解讓每一個人確確實實地認定曾經作過兩步工作的這一位就是你們相信、跟隨的那一位神自己，也認定他就是你們永遠要跟隨的那一位，但你們並不能認定他就是從創世以來就存在的，而且要存到永遠的那一位神，也不能認定他就是帶領主宰全人類的那一位。對於這個問題你們肯定都沒有想過。無論是耶和華也好，還是主耶穌也好，你們通過哪些方面的實質與表現能認定他不僅就是你們要跟隨的神，也是掌管人類、主宰人類命運的那一位，更是主宰天地萬物的獨一無二的神自己呢？你們通過哪些渠道來認定你們所相信的、跟隨的是主宰萬物的神自己呢？通過哪些渠道將你們信的神與主宰人類命運的神聯繫到一起呢？通過什麼來認定你們所信的神就是天地萬物中獨一無二的神自己呢？這就是我在以下這一部分話題中要解決的問題。
你們沒想過的問題或者想不到的問題很可能就是認識神最關鍵的問題，在這些問題中有人測不透的真理可尋求。當這些問題臨到你們，需要你們面對，需要你們選擇的時候，如果因著你們的愚昧你們的無知，或者因著你們經歷太淺、對神沒有真正的認識，導致這些問題沒能得到徹底解決，那這些問題就會成為你們信神道路上最大的攔路虎、絆腳石，所以我覺得很有必要與你們交通關於這方面的話題。現在你們知道你們的問題是什麼嗎？我所說的問題你們清不清楚呢？這些問題是不是你們所要面臨的？是不是你們所不明白的？是不是你們從來都不曾想到的問題？這些問題對你們來說重不重要呢？是不是真正的問題呢？在你們心裡對這件事很糊塗，可見你們對你們所信的神並不是真正的了解，你們對他也沒有認真的態度。有些人說：「我知道他是神，我就跟隨他，因為他的話語是神的發表，這就足夠了，還需要什麼印證呢？難道需要我們對神提出疑問嗎？難道是讓我們試探神嗎？難道需要我們對神的實質、神自己的身分劃上問號嗎？」不管你們會不會這麼想，總之，我提出這樣的問題並不是讓你們對神產生疑惑，也並不是讓你們試探神，更不是讓你們對神的身分與實質提出質疑，而是讓你們更進一步地了解神的實質，更進一步地確認與確信神的地位，從而達到讓神成為每一個跟隨神之人心中的唯一，還原神在每一個受造之物心中的地位——造物主——萬物的主宰者——獨一無二的神自己，這也是我在此要交通的主題。
現在開始讀聖經中以下的經文。
1．神以話語創造萬有
1）（創1：3-5）神說：「要有光。」就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。
2）（創1：6-7）神說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。
3）（創1：9-11）神說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。神說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。」事就這樣成了。
4）（創1：14-15）神說：「天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。」事就這樣成了。
5）（創1：20-21）神說：「水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。」神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。
6）（創1：24-25）神說：「地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」事就這樣成了。於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。
第一日，人類的晝夜因著神的權柄而生而立
我們先來看第一段，（創1：3-5）「神說：『要有光。』就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日」。這段話記述了神開始創世所作的第一件事，也是神所度過的第一個有晚上、有早晨的一天，但是這是一個極不尋常的一天：神開始為萬物預備光，而且神把光暗分開了；這一天神開始說話，他的話與他的權柄共存，他的權柄開始在萬物中得以彰顯，他的能力因著他的話語而在萬物中得以鋪張；從這一天開始萬物因著神的話語、神的權柄、神的能力而立而成，也因著神的話語、神的權柄、神的能力而開始運轉。當神說了「要有光」這樣一句話之後，那「光」便產生了。神並未動任何工程，「光」便因著神的話出現了。這光就是直到今天人依然賴以生存的被神稱為晝的「光」。因著神的命定，它從未改變過它的實質與它的價值，它也從未消失過。它的存在在彰顯著神的權柄、神的能力，也宣告著造物主的存在，它周而復始地在證實著造物主的身分與地位。它不是虛無的，不是飄渺的，而是真正的人看得見的光。從此，在這個「地是空虛混沌，淵面黑暗」的空靈的世界中，便產生了第一樣物質的東西，這個東西來自神口中的話語，它因著神的權柄，藉著神的發聲而出現在萬物被造的第一幕。緊接著神便命光暗分開……這一切因著神的話而變化著、成就著……神給「光」起名為「晝」，「暗」便被神稱為「夜」。從此，在神要造的世界中產生了第一個晚上，第一個早晨，神說這是頭一日。這一日是造物主創造萬物的頭一日，也是萬物被造的開端，是造物主的權柄、造物主的能力在他所造的這個世界中的第一次彰顯。
這段話讓人看到了神的權柄，看到了神話語的權柄，也看到了神的能力。因著只有神有這樣的能力，所以也只有神才有這樣的權柄；因著神有這樣的權柄，所以只有神具備這樣的能力。這樣的權柄與這樣的能力還有什麼人或者物具備呢？在你們心裡有沒有答案？除了神還有任何的受造之物或者非受造之物有這樣的權柄嗎？你們在任何的書籍或者刊物裡曾看到過這樣的事例嗎？有沒有誰曾開天闢地創造萬物的記載呢？這是所有的書籍當中或者任何的記載當中都沒有的，當然在聖經中這也是唯一的記載神創世的聲勢浩大、帶有權柄、帶有威力的一部分話語，這一部分話語代表神獨一無二的權柄，代表神獨一無二的身分。這樣的權柄、這樣的能力可不可以說是神獨一無二身分的象徵呢？能不能說是神自己獨有的？肯定地說只有神自己具備這樣的權柄與能力！這個權柄、這個能力是任何的受造之物與非受造之物所不具備也不能取代的！這是不是獨一無二的神自己的一方面特徵呢？這個你們看到了嗎？在這部分話中很快地、清楚地讓人明白了神有著獨一無二的權柄，有著獨一無二的能力，他有著至高無上的身分與地位這一事實。從以上的交通中，你們能不能說你們信的神就是獨一無二的神自己呢？
第二日，神的權柄擺佈諸水，創造空氣，人類最基本的生存空間出現了
接著來看第二段經文，（創1：6-7）「神說：『諸水之間要有空氣，將水分為上下。』神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了」。在神說了「諸水之間要有空氣，將水分為上下」之後，事情發生了什麼樣的變化呢？經文中說：「神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。」在神說了、作了這件事之後，結果如何呢？這就是此段經文中最後一句話說的：事就這樣成了。
在簡短的兩句話中記載了一件氣勢磅礴的事件，記載了神如何管理諸水、如何創造人類生存空間的驚天偉業這一精彩一幕……
在這幅畫面中，諸水與空氣在彈指之間出現在神的眼目之中，它們因著神話語的權柄被分割開來，按著神指定的方式分為上下。這就是說，神所造的空氣不但要覆蓋在下方的水之上，同時也要支撐著上方的水……在此，造物主調動諸水、指揮諸水、創造空氣之場面的壯觀與他權柄的威力不得不讓人瞠目與讚嘆！因著神的話、因著神的能力、因著神的權柄神成就了又一次偉績。這是不是造物主權柄的威力？讓我們通過經文來解讀神的作為：神說了一句話，然後諸水之間就因著神的話有了空氣，同時這個空間因為神的一句話發生了翻天覆地的變化，這個變化不是一般意義上的變化，而是從無到有的一種更替，它從造物主的意念而生，因造物主口中的話而從無到有，並且從此它要為造物主而存而立，它將隨著造物主的意念而轉動、變化、更新。這段話記載的是造物主創造整個世界所作的第二件事，它是造物主權柄與能力的又一次發表，也是造物主的又一次創舉。這一日是造物主創世以來度過的第二日，也是造物主度過的又一個精彩的一日：他行走在光之間，他帶來空氣，他擺佈掌管著諸水，他的作為、他的權柄、他的能力運行在新的一日中……
在神說話之前諸水之間有空氣嗎？當然沒有！在神說「諸水之間要有空氣」這話之後呢？神要的東西就出現了，在諸水之間就有了空氣，水也因著神說的「將水分為上下」這話而分成上下了。這樣，在神說話之後，因著神的權柄、因著神的能力在萬物中間兩樣新鮮的東西、兩樣新生事物出現了。而對這兩樣新生物的出現，你們的感覺是什麼呢？是否感覺到造物主能力的浩大呢？是否感覺到造物主獨一無二的非凡氣勢呢？這種氣勢、這種能力的浩大是因著神的權柄，這個權柄就是神自己的代言，也是神自己獨有的特徵。
從這段話當中，你們是不是又一次深刻地感覺到了神的獨一無二呢？但是這些還遠遠不夠，造物主的權柄與能力遠遠不止這些，他的獨一無二不僅僅是因為他有不同於任何受造之物的實質，也是因為造物主的權柄與能力是超凡的、是無限的、是超越一切的、是凌駕於一切之上的，更是因為他的權柄、他的所有所是能締造生命、締造奇蹟，能締造出精彩的、非凡的每一分每一秒，同時他也能掌管他所締造的生命、主宰他所締造的奇蹟與每一分每一秒！
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